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河南利鑫講解什么是香，制香機如何進(jìn)行制香的

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制香一直是中國一個(gè)不變的文化，自古以來(lái)制香機在我國就非常的流行，不管是道教還是佛教，香文化都是一種很重要的組成部分。

利鑫機械香文化制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器在中國是一個(gè)古老而全新的命題。

香，靈動(dòng)高貴而又樸實(shí)無(wú)華；玄妙深邃而又平易近人。制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器它陪伴著(zhù)中華民族的歷代英賢走過(guò)了五千年的滄桑風(fēng)雨，走出了華夏文明光耀世界的燦爛歷程。制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器它啟迪英才大德的靈感，濡養仁人志士的身心，架通人天智慧的金橋，對中國人文精神的孕育與哲學(xué)思想的形成都是重要的催化與促進(jìn)。人類(lèi)對香的喜好，乃是與生俱來(lái)的天性，有如蝶之戀花，木之向陽(yáng)。香，在馨悅之中調動(dòng)心智的靈性，于有形無(wú)形之間調息、通鼻、開(kāi)竅、調和身心，妙用無(wú)窮。制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器正是由于深諳此理，歷代的帝王將相、文人墨客才競皆惜香如金、愛(ài)香成癖。香，既能悠然與書(shū)齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀(guān)默照，又能于席間怡情助興；制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器既能空里安神開(kāi)竅，又可實(shí)處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器究其實(shí)，它出身本無(wú)固定之標簽，唯靈秀造化源于自然。

宋代陳去非的詩(shī)作《焚香》，在一定程度上可代表中國古人對香的評價(jià)：明窗延靜晝， 默坐消塵緣；即將無(wú)限意， 寓此一炷煙。當時(shí)戒定慧， 妙供均人天；我豈不清友， 于今心醒然。爐煙裊孤碧， 云縷霏數千；悠然凌空去， 縹緲隨風(fēng)還。世事有過(guò)現， 熏性無(wú)變遷；應是水中月， 波定還自圓。人類(lèi)之好香為天性使然，不過(guò)人們開(kāi)始用香的確切時(shí)間已難于考證。從現存的史料來(lái)看，中國用香的歷史可以溯及春秋之前。制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器漢代時(shí)，香爐得到普遍使用，上層社會(huì )流行薰香、薰衣，也出現了調和多種香料的技術(shù)，香文化開(kāi)始略具雛形。制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器魏晉南北朝時(shí)，文人階層開(kāi)始較多使用薰香。唐代時(shí)，香在諸多方面獲得了長(cháng)足發(fā)展。宋代時(shí)，香文化達到了鼎盛時(shí)期，完全融入了人們的日常生活；其后，在元明清得到了保持與穩步的發(fā)展。制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器中國香文化的發(fā)展可概括為：肇始于春秋，成長(cháng)于漢，完備于唐，鼎盛于宋。近現代以來(lái)，中華民族命運多舛，香文化的發(fā)展也受到了巨大的阻抑，漸漸被局限在廟宇神壇之中。制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器以至當今有很多人都將香視為宗教文化之一隅，甚而歸入封建迷信的范疇，實(shí)為時(shí)代之遺憾。

從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有大量寫(xiě)香的詩(shī)文傳世，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從《名醫別錄》到《本草綱目》，歷代經(jīng)典著(zhù)作都有關(guān)于香的記錄……中國香文化歷經(jīng)千年風(fēng)雨，留給民族與歷史的是一筆不可多得的財富。

制香機/制香機廠(chǎng)家/制造香機器瞻念她在今日之氣象，固然使人心生憂(yōu)慮，但令人欣喜振奮的是，走過(guò)風(fēng)云激蕩的20世紀的中國人，正開(kāi)始以更加清澈的目光審視傳統文化的是非功過(guò)，對其精華燦爛報以更加睿智的熱愛(ài)與珍惜；更有眾多知香、好香、樂(lè )香的人們，興味于傳統文化的人們，共同關(guān)心著(zhù)她的發(fā)展；而涉過(guò)千年之河的中國香文化，自當使人滿(mǎn)懷信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光華。 亦可相信，那不會(huì )是一個(gè)因循守舊、疏遠時(shí)代的老人，而是一個(gè)風(fēng)華正茂的少年，玉樹(shù)臨風(fēng)，超塵拔俗。

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